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  • 共建和谐世界 发扬佛陀精神——和谐社会需以佛教道德理论为中心

    戒条，亦参照国法而订立，以不违背国家法律为准则，与社会道德观上，是有相辅相成的意义。好比杀生、偷盗、邪淫、妄语等戒条，不论在任何国家，都为当地社会公认所不容许。 　　佛法的广博与包容性，具有超越时空...

    绍根法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07232094517.html

  • 西方僧伽所面临的问题

    佛圣弟子的团体)，可以被认为是“精神上的僧团”。他们包括佛陀四众弟子中，在家、出家、男众。女众的八辈圣者。它不是一个由戒条所规范有组织的团体。这个“神圣的团体”存在于“法”的世界里，存在于精神界里。这...比如说，为了适应不同的环境，曾对托钵用餐的戒条修改七次之多。　　有些戒条为了适应某些特殊的地域而被修改过。依据原始戒条，至少须十位比丘才可为人授具足戒，还有，不可以穿超过一层皮的鞋子，不可以用皮革做...

    罗睺法师　著 林武瑞　蔡心淑　合译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07393353119.html

  • 赵宋初沙州三界寺牒事略

    3牒得前件弟子，白月垂光，入寒谭（潭）而 　　4是幻；红莲出水，悟生死之无余。 　　5今则方驾牛车，将辞火宅，欲纲烈而 　　6须坚固，尘世出而坐宝华，吾今睹斯 　　7真意，方施戒条。仍牒知者，...白月垂光，入寒谭（潭）而是 　　4幻；红莲出水，悟生死之无余。今则方驾 　　5牛车，将辞火宅，欲纲烈而须坚固，尘 　　6世出而坐宝华，吾今睹斯 　　7真意，方施戒条。仍牒知者，故牒。 　　8...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23155190516.html

  • 受持八关斋戒的开示

    小乘的增善净恶法，也就是八关斋戒，有如此的功德，但大乘增善净恶法不能有这些功德吧？不，两个受持的戒条及时间一样多，所以，小乘的八关斋戒所有的功德，大乘八关斋戒依然具有。而且大乘八关斋戒还有菩提心的摄持...心要专注，要有好的动机，得到戒体后，心有一些散乱也不影响受戒的利益，所以修起来比其它的修法方便容易。戒条少，一共就有八条，时间也短，就一天一夜二十四个小时，晚上还都在睡眠当中，就剩下只有十几个小时，...

    达真堪布

    八关斋戒

    http://www.fjdh.cn/article/2009/03/06225036657.html

  • 佛教戒律学：第十三章　戒行论

    持心后起，义顺于前，名为戒行。”（１） 　　惟这段话只是针对个人来说的。戒律的实践问题不是只有个人问题，也牵涉到规范（戒条）能不能遵行的问题，甚至与政府有关法令问题，时代社会环境问题等等，都有直接或...（时、地）性，从印度原始佛教以来，就是不断探讨不断改进的事。 　　然而，今日要“佛教戒律现代化”，若果只停留在凌空抽象的层次去谈，或者只谈一些高级原理原则，而不落实到具体戒条中去探讨，于实际无多大...

    劳政武

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07254882147.html

  • 律藏漫谈

    年，而以迦留陀夷的犯邪淫为嚆矢。可见现成的戒条并非首先制好的成文命令，而是以后随时随地制定的。案佛世时的圣弟子，大多很虔诚地将身心始托于佛陀，自不会有腧闲的行为或意志。那些违犯者，只不过是因不明而无...，自动的精神，并非他律式的，被动的烦琐戒条了。故由严密的立场来说，一个纯真的真正的求道者，戒条是多余的无用之物，因为他能自动地不戒而自戒啊，我想灰山住部（鸡胤部）之规戒律为方便说，而采取不拘、不东的...

    清 流

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20442162898.html

  • 证悟的女性

    为男女二性共同宣说的。在家居士不论男女，其戒条的数目都是五（五戒），沙弥戒和沙弥尼戒是三十六（沙弥尼戒的戒条数目，在显密教中不一样），但比丘具足戒的二百五十三，和比丘尼戒的三百五十三，在数目上便有所不同，这是顾虑到女性在体能上较男性为弱，较有可能遭遇到不利的状况，例如强暴或其他不利身体的情形，为了保护，具足比丘尼又增多了一些戒条。 　　为了开悟，佛陀所展现的证悟与方便法门，对男女而言都是相同的...

    堪布卡塔仁波切

    |女性|口业|妇女|女众|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/02/1106463438.html

  • 当代大陆汉传佛教比丘尼的新动向

    无所适从的感觉。在此种状况下，死背戒条，迷信权威也是无可奈何的权宜之计。学习戒律无法从制戒的根本精神着眼，只好在枝微末节处打算。笔者身居僧团，在学戒的过程中与周遭的住众同样面临着这种困境，其表现方式略有...处世原则。 　　2. 断章取义，曲解戒条的持戒人 　　学习戒律不是对戒律有全盘的认知，而是依文解义，生套戒条。虽然有心向道，却对自身与他人不能克守戒条的最微细处而心生懊恼。例如：前年笔者从戒场回到常住...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08055254564.html

  • 现代净土宗的戒律观

    ，李老师主张对于来自古代的戒条，一律束之高阁，现代人当持守的是“现代人的戒律”。李老师这一主张的根本原因，在于印度古代的戒律产生于特殊的时间环境下，其中大多数具体的戒条，在时空变异下，根本无法持守。...个己性”和(相对于现实生活的)“超越性”。但无论如何，由于它在内容上，同样是以众多的戒条，对于信众的行为作出了具体的规定。因此，这种后起的菩萨戒本，也具有受限于印度特殊时空环境的问题，不是今人能够，或...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16240359928.html

  • 密乘十四条根本戒[未受或不打算灌顶者勿看]

    的结果上，这两种人虽然都可以不堕地狱，但在成就的速度上却有着天壤之别。犯戒越多、所犯的戒条越严重，离成佛的距离也就越遥远。所以我们还是应当郑重其事，防患于未然。 　　如果严守密乘戒，其功德也是无法...可以不再理会恭敬上师，并打算与上师一刀两断。最严重的是以瞋恨心诋毁上师、轻侮上师、扰乱其心。违犯这条戒律不一定需要身语的行为，只要心中产生了念头，就算是犯戒，其他戒条不一定这样要求。 　　还有一种...

    慈诚罗珠堪布

    |密乘戒|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/181143220.html
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